أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
| صمودي نسرين |
| |||
| عفة مريم |
| |||
| وسام التفاؤل |
| |||
| Bouchra |
| |||
| الزعيم |
| |||
| محمد كريم برباش |
| |||
| محمد55 |
| |||
| العضو المفيد |
| |||
| اميرةالمنتدى |
| |||
| krima |
|
مايو 2024
| الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
قم بحفض و مشاطرة الرابط منتدى ثانوية الجديدة عين العربي على موقع حفض الصفحات
قم بحفض و مشاطرة الرابط ° منتدى الثآنوية الجديدة عين العربي ° على موقع حفض الصفحات
بحـث
المواضيع الأخيرة
المقالة حول الادراك
الأربعاء مارس 06, 2013 11:23 am من طرف محمد55
هل الادراك محصلة لنشاط الذات او تصور لنظام الاشياء ؟ جدلية
I - طرح المشكلة :يعتبر الادراك من العمليات العقلية التي يقوم بها الانسان لفهم وتفسير وتأويل الاحساسات بإعطائها معنى مستمد من تجاربنا وخبراتنا السابقة . وقد وقع …
I - طرح المشكلة :يعتبر الادراك من العمليات العقلية التي يقوم بها الانسان لفهم وتفسير وتأويل الاحساسات بإعطائها معنى مستمد من تجاربنا وخبراتنا السابقة . وقد وقع …
تعاليق: 0
المقالة حول الابداع
الأربعاء مارس 06, 2013 11:22 am من طرف محمد55
هل ترجع عملية الابداع الى شروط نفسية فقط ؟ جدلية
I- طرح المشكلة : إن الابداع هو ايجاد شيئ جديد ، وذلك ما يكشف عن اختلافه عن ماهو مألوف ومتعارف عليه ، وعن تحرره من التقليد ومحكاة الواقع . ومن جهة أخرى ، فإن عدد المبدين – في …
I- طرح المشكلة : إن الابداع هو ايجاد شيئ جديد ، وذلك ما يكشف عن اختلافه عن ماهو مألوف ومتعارف عليه ، وعن تحرره من التقليد ومحكاة الواقع . ومن جهة أخرى ، فإن عدد المبدين – في …
تعاليق: 0
المقالة حول الاخلاق
الأربعاء مارس 06, 2013 11:19 am من طرف محمد55
إذا كان الانسان من حيث هو كائن عاقل ، هل يمكن عندئذ القول ان اساس القيمة الاخلاقية هو العقل ؟جدلية
I
- طرح المشكلة : تعد مشكلة أساس القيمة الخلقية من أقدم المشكلات في
الفلسفة الاخلاقية وأكثرها إثارة للجدل ؛ إذ تباينت …
I
- طرح المشكلة : تعد مشكلة أساس القيمة الخلقية من أقدم المشكلات في
الفلسفة الاخلاقية وأكثرها إثارة للجدل ؛ إذ تباينت …
تعاليق: 0
مقال فلسفي
الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 12:58 pm من طرف صمودي نسرين
الذاكرة 1
هل الذاكرة حادثة بيولوجية فقط ؟ هل الذاكرة حادثة فردية؟
◘ مقدمة:
تتأثر أفعالنا اتجاه المشكلات التي تعترضنا بمكتسباتتجاربنا
السابقة وليس انقطاع الإدراك في الحاضر معناه زوال الصورة الذهنية المدركة،بل
إن …
تعاليق: 1
منهجية مهالجة نص شعري
السبت أكتوبر 20, 2012 7:44 am من طرف صمودي نسرين
س1 : في الأبيات ترابط فكري . وضحه
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : لو نظرنا إلى هذه الأبيات نجد أنها تدور حول
فكرة واحدة هي (اذكر الفكرة العامة) ، و نجد أن الأفكار الجزئية (وهي فكرة كل بيت على حدى) قد التقت بالفكرة العامة ، …
تعاليق: 1
خصائص الفنية للكتاب
الأحد يونيو 03, 2012 6:04 am من طرف صمودي نسرين
ال
خصائص الأدب في عصر الضعف : - إن هذا العصر على طوله كان اضعف عصور الأدب العربي وتسلط فيه الخمول على العقولوالتقليد على الابتكار والصنعة اللفظية على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة
وتجلى هذا في :
1 - الموضوعات …
خصائص الأدب في عصر الضعف : - إن هذا العصر على طوله كان اضعف عصور الأدب العربي وتسلط فيه الخمول على العقولوالتقليد على الابتكار والصنعة اللفظية على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة
وتجلى هذا في :
1 - الموضوعات …
تعاليق: 2
قالات المتوقعة بكالوريا 2013 من عند طالب الجامعي عمار سعيدي
الإثنين أكتوبر 15, 2012 2:29 pm من طرف صمودي نسرين
مقالات المتوقعة بكالوريا 2013 من عند طالب الجامعي عمار سعيدي
1 الشغل
2 اللغة والفكر
3 الشعور واللا شعور
4 الحق والواجب
5 الحقيقة
1 الشغل
2 اللغة والفكر
3 الشعور واللا شعور
4 الحق والواجب
5 الحقيقة
تعاليق: 0
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ \
4 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
من طرف محمد55 الأحد يناير 30, 2011 1:41 pm
| السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ |
| في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ |
| بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في |
| مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ |
| والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً |
| بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ |
| أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا |
| صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ |
| تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ً |
| لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ |
| عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً |
| عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ |
| وخَوَّفُوا الناسَ مِنْ دَهْيَاءَ مُظْلِمَة ٍ |
| إذا بدا الكوكبُ الغربيُّ ذو الذَّنبِ |
| وصيَّروا الأبرجَ العُلْيا مُرتَّبة ً |
| مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ |
| يقضون بالأمر عنها وهي غافلة |
| ما دار في فلك منها وفي قُطُبِ |
| لو بيَّنت قطّ أمراً قبل موقعه |
| لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثان والصلُبِ |
| فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ |
| نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ |
| فتحٌ تفتَّحُ أبوابُ السَّماءِ لهُ |
| وتبرزُ الأرضُ في أثوابها القُشُبِ |
| يَا يَوْمَ وَقْعَة ِ عَمُّوريَّة َ انْصَرَفَتْ |
| منكَ المُنى حُفَّلاً معسولة ََ الحلبِ |
| أبقيْتَ جدَّ بني الإسلامِ في صعدٍ |
| والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ في صَبَبِ |
| أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى جَعَلُوا |
| فداءها كلَّ أمٍّ منهمُ وأبِ |
| وبرْزة ِ الوجهِ قدْ أعيتْ رياضتُهَا |
| كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ |
| بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَة ٍ |
| ولا ترقَّتْ إليها همَّة ُ النُّوبِ |
| مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ |
| شابتْ نواصي اللَّيالي وهيَ لمْ تشبِ |
| حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللَّهُ السنين لَهَا |
| مَخْضَ البِخِيلَة ِ كانَتْ زُبْدَة َ الحِقَبِ |
| أتتهُمُ الكُربة ُ السَّوداءُ سادرة ً |
| منها وكان اسمها فرَّاجة َ الكُربِ |
| جرى لها الفالُ برحاً يومَ أنقرة ِ |
| إذْ غودرتْ وحشة ََ الساحاتِ والرِّحبِ |
| لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ |
| كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ |
| كمْ بينَ حِيطانها من فارسٍ بطلٍ |
| قاني الذّوائب من آني دمٍ سربِ |
| بسُنَّة ِ السَّيفِ والخطيَّ منْ دمه |
| لاسُنَّة ِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ |
| لقد تركتَ أميرَ المؤمنينَ بها |
| للنَّارِ يوماً ذليلَ الصَّخرِ والخشبِ |
| غادرتَ فيها بهيمَ اللَّيلِ وهوَ ضُحى ً |
| يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ |
| حتَّى كأنَّ جلابيبَ الدُّجى رغبتْ |
| عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ |
| ضوءٌ منَ النَّارِ والظَّلماءُ عاكفة ٌ |
| وظُلمة ٌ منَ دخان في ضُحى ً شحبِ |
| فالشَّمْسُ طَالِعَة ٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ |
| والشَّمسُ واجبة ٌ منْ ذا ولمْ تجبِ |
| تصرَّحَ الدَّهرُ تصريحَ الغمامِ لها |
| عنْ يومِ هيجاءَ منها طاهرٍ جُنُبِ |
| لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على |
| بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ |
| ما ربعُ ميَّة ََ معموراً يطيفُ بهِ |
| غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبى ً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ |
| ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ |
| أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ |
| سَماجَة ً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها |
| عنْ كلِّ حُسْنٍ بدا أوْ منظر عجبِ |
| وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ |
| جاءتْ بشاشتهُ منْ سوءٍ منقلبِ |
| لوْ يعلمُ الكفرُ كمْ منْ أعصرٍ كمنتْ |
| لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ |
| تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ |
| للهِ مرتقبٍ في الله مُرتغبِ |
| ومُطعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ |
| يوماً ولاَ حُجبتْ عنْ روحِ محتجبِ |
| لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ |
| إلاَّ تقدَّمهُ جيشٌ من الرَّعبِ |
| لوْ لمْ يقدْ جحفلاً، يومَ الوغى ، لغدا |
| منْ نفسهِ، وحدها، في جحفلٍ لجبِ |
| رمى بكَ اللهُ بُرْجَيْها فهدَّمها |
| ولوْ رمى بكَ غيرُ اللهِ لمْ يصبِ |
| مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا |
| واللهُ مفتاحُ باب المعقل الأشبِ |
| وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ |
| للسارحينَ وليسَ الوردُ منْ كثبِ |
| أمانياً سلبتهمْ نجحَ هاجسها |
| ظُبَى السيوفِ وأطراف القنا السُّلُبِ |
| إنَّ الحمامينِ منْ بيضٍ ومنْ سُمُرٍ |
| دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ |
| لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ |
| كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ |
| عداك حرُّ الثغورِ المستضامة ِ عنْ |
| بردِ الثُّغور وعنْ سلسالها الحصبِ |
| أجبتهُ مُعلناً بالسَّيفِ مُنصَلتاً |
| وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ |
| حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً |
| ولم تُعرِّجْ على الأوتادِ والطُّنُبِ |
| لمَّا رأى الحربَ رأْي العينِ تُوفلِسٌ |
| والحَرْبُ مَشْتَقَّة ُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ |
| غَدَا يُصَرِّفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها |
| فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ |
| هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ |
| عن غزْوِ مُحْتَسِبٍ لا غزْو مُكتسبِ |
| لمْ يُنفق الذهبَ المُربي بكثرتهِ |
| على الحصى وبهِ فقْرٌ إلى الذَّهبِ |
| إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها |
| يوم الكريهة ِ في المسلوب لا السَّلبِ |
| وَلَّى ، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ |
| بِسَكْتَة ٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ في صخَبِ |
| أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى |
| يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ |
| موكِّلاً بيفاعِ الأرضِ يُشرفهُ |
| مِنْ خِفّة ِ الخَوْفِ لا مِنْ خِفَّة ِ الطرَبِ |
| إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم، فَقَدْ |
| أوسعتَ جاحمها منْ كثرة ِ الحطبِ |
| تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ |
| جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ |
| يا رُبَّ حوباءَ لمَّا اجتثَّ دابرهمْ |
| طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لم تَطِبِ |
| ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ |
| حيَّ الرِّضا منْ رداهمْ ميِّتَ الغضبِ |
| والحَرْبُ قائمَة ٌ في مأْزِقٍ لَجِجٍ |
| تجثُو القيامُ بهِ صُغراً على الرُّكبِ |
| كمْ نيلَ تحتَ سناها من سنا قمرٍ |
| وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ |
| كمْ كان في قطعِ أسباب الرِّقاب بها |
| إلى المخدَّرة ِ العذراءِ منَ سببِ |
| كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ً |
| تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ |
| بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ |
| أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ |
| خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ |
| جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ |
| بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها |
| تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ |
| إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ |
| موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ |
| فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا |
| وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ |
| أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسِمِهمُ |
| صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ |
محمد55- مراقبة
- تاريخ التسجيل : 20/10/2010
العمر : 29
krima- عضوجديد
- تاريخ التسجيل : 14/06/2011
رد: السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ \
من طرف وسام التفاؤل السبت يونيو 25, 2011 11:46 am
شكرا اخي الكريم
وسام التفاؤل- عضوة متآلقة
- الساعة الان :
تاريخ التسجيل : 13/06/2011
رد: السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ \
من طرف صمودي نسرين الثلاثاء يونيو 28, 2011 4:55 am
شكرا 
صمودي نسرين- مراقبة
- الساعة الان :
تاريخ التسجيل : 10/04/2011
العمر : 29
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» قرص الدروس المراسلة أولى ثانوي علوم+اداب
» ثانوية قاسيس ع الرحمن عزابة فرض الثلاثي الثاني
» جديد 22222222222222222222222222012
» مواضيع شهادة البكالوريا مع الحل
» المرأة الجزائرية إبان الثورة الجزائرية
» فرنسا تبدأ بخفض عدد الجنودفي مالي خلال أفريل المقبل
» الزيادة في المعاش ومنحة العطب لمتقاعدي الجيش الوطني الشعبي
» المقالة حول البيولوجيا